佛家說有怒目金剛的菩薩，也有慈眉善目的菩薩，典故如下。
隋朝時，史部侍郎薛道衡有一天到鍾山開善寺參 訪。偌大的寺院裡一片寧靜，
寺中每個出家人都善盡本份，各得其所。有的在林蔭下經行，有的在禪堂中打坐，
有的則勤於執務，個個舉止安詳，神態自在。薛道衡 仔細觀察寺中的一景一物，
好似身處人間淨土。這時正巧一位小沙彌從大殿向庭院走來，薛道衡突然動念頭想
考考這位小沙彌，於是趨前問他：「金剛為何怒目？菩 薩為何低眉？」小沙彌雖小
，卻不假思索立即回答：「金剛怒目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。」
此話一出，薛道衡一臉錯愕，驚訝於小沙彌的才思敏 捷。
此後，「金剛怒目、菩薩低眉」成為大眾所熟識的用語。兩者 形相、作法雖
有差異，但都是為了幫助別人而有的方便作法。正是「因材施教」、「觀機逗教」
，都有異曲同工之妙。在世間的眾生中，每個人的資質不一，根機有異，有人不得不角
色扮演一番，有時怒目金剛 相向，有時慈眉善目以對，開發我們的覺性，而這無非都是
出自於一片真誠的悲心，希望幫助對方有所成就。
多數老師平時多為菩薩低眉。
當老師起金剛怒所謂者何？為學生？還是自己情緒？
我想你們都明白。
根本之道是瞭解自己言行，學習態度，多反省思考。
最後的成就是自己的。
隋朝時，史部侍郎薛道衡有一天到鍾山開善寺參 訪。偌大的寺院裡一片寧靜，
寺中每個出家人都善盡本份，各得其所。有的在林蔭下經行，有的在禪堂中打坐，
有的則勤於執務，個個舉止安詳，神態自在。薛道衡 仔細觀察寺中的一景一物，
好似身處人間淨土。這時正巧一位小沙彌從大殿向庭院走來，薛道衡突然動念頭想
考考這位小沙彌，於是趨前問他：「金剛為何怒目？菩 薩為何低眉？」小沙彌雖小
，卻不假思索立即回答：「金剛怒目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。」
此話一出，薛道衡一臉錯愕，驚訝於小沙彌的才思敏 捷。
此後，「金剛怒目、菩薩低眉」成為大眾所熟識的用語。兩者 形相、作法雖
有差異，但都是為了幫助別人而有的方便作法。正是「因材施教」、「觀機逗教」
，都有異曲同工之妙。在世間的眾生中，每個人的資質不一，根機有異，有人不得不角
色扮演一番，有時怒目金剛 相向，有時慈眉善目以對，開發我們的覺性，而這無非都是
出自於一片真誠的悲心，希望幫助對方有所成就。
多數老師平時多為菩薩低眉。
當老師起金剛怒所謂者何？為學生？還是自己情緒？
我想你們都明白。
根本之道是瞭解自己言行，學習態度，多反省思考。
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